孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
原文
孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者天也。顺天者存，逆天者亡。齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也。’涕出而女于吴。今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之，莫若师文王。师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。诗云：‘商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。’孔子曰：‘仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。诗云：‘谁能执热，逝不以濯？’”
翻译
孟子说：“天下有道的时候，道德低的受道德高的役使，才智少的受才智多的役使；天下无道的时候，力量小的被力量大的役使，力量弱的被力量强的役使。这两种情况，都是天意。符合天理。顺从天理的生存，违逆天理的灭亡。齐景公说：‘既不能发号施令，又不愿服从命令，这是绝路一条。’于是流着眼泪把女儿嫁到吴国。如今小国以大国为师而又耻于服从命令，这就像弟子耻于服从老师的命令一样。如果以此为耻辱，不如师从文王。如果师从文王，大国只需五年，小国不超过七年，一定能在天下掌权。《诗经》上说：‘殷商的子孙，数目不下十万。上帝既已降命，于是臣服于周。于是臣服于周，天命并不固定。商臣漂亮聪明，也上镐京助祭。’孔子说：‘仁德是不在乎人多势众的。国君如果爱仁德，就可以无敌于天下。’如今有人想要无敌于天下却不依靠仁德，这就像要解除炎热却不洗浴一样。《诗经》说：‘谁能解除炎热，却不凭借洗浴？’”
释义/赏析
小德役大德：即“小德役于大德”。
绝物：断绝有关人事交往。
女（nǜ）：以女嫁人。
指《诗经·大雅·文王》篇。
丽：数目。亿：周代称十万为亿。这里形容众多。
侯于周服：乃臣服于周；侯，语助词，乃。
肤敏：品德优美，言行敏捷。裸（guàn）将：“将裸”的倒文，助祭。裸，古代一种祭礼，称“灌鬯礼”。祭祀时，在神主前将玉制酒器中的酒洒在白茅上，表示神在饮酒。将，助。京：镐京，西周国都。
执：救治。濯（zhuó）：洗涤。
逝：发语词，无义。引诗见《诗经·大雅·桑柔》。
繁体原文
孟子曰：“天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：‘既不能令，又不受命，是絕物也。’涕出而女於吳。今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命於先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國五年，小國七年，必爲政於天下矣。詩云：‘商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯於周服。侯服於周，天命靡常。殷士膚敏，祼將於京。’孔子曰：‘仁不可爲衆也。夫國君好仁，天下無敵。’今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也。詩云：‘誰能執熱，逝不以濯？’”
翻译
孟子說：“天下有道的時候，道德低的受道德高的役使，才智少的受才智多的役使；天下無道的時候，力量小的被力量大的役使，力量弱的被力量強的役使。這兩種情況，都是天意。符合天理。順從天理的生存，違逆天理的滅亡。齊景公說：‘既不能發號施令，又不願服從命令，這是絕路一條。’於是流着眼淚把女兒嫁到吳國。如今小國以大國爲師而又恥於服從命令，這就像弟子恥於服從老師的命令一樣。如果以此爲恥辱，不如師從文王。如果師從文王，大國只需五年，小國不超過七年，一定能在天下掌權。《詩經》上說：‘殷商的子孫，數目不下十萬。上帝既已降命，於是臣服於周。於是臣服於周，天命並不固定。商臣漂亮聰明，也上鎬京助祭。’孔子說：‘仁德是不在乎人多勢衆的。國君如果愛仁德，就可以無敵於天下。’如今有人想要無敵於天下卻不依靠仁德，這就像要解除炎熱卻不洗浴一樣。《詩經》說：‘誰能解除炎熱，卻不憑藉洗浴？’”
释义/赏析
小德役大德：即“小德役於大德”。
絕物：斷絕有關人事交往。
女（nǜ）：以女嫁人。
指《詩經·大雅·文王》篇。
麗：數目。億：周代稱十萬爲億。這裏形容衆多。
侯於周服：乃臣服於周；侯，語助詞，乃。
膚敏：品德優美，言行敏捷。裸（guàn）將：“將裸”的倒文，助祭。裸，古代一種祭禮，稱“灌鬯禮”。祭祀時，在神主前將玉製酒器中的酒灑在白茅上，表示神在飲酒。將，助。京：鎬京，西周國都。
執：救治。濯（zhuó）：洗滌。
逝：發語詞，無義。引詩見《詩經·大雅·桑柔》。
